昏乱的夜晚过去。清晨微凉，走上最近常走的那条长路，故意放空的心念，好在如此早的周末时候，路上并不多人，便自在的迈开大步。
想起前晚酒精的微醺，似乎是有些心有余悸。然而不知怎的，对酒精这种东西竟有了些许的依赖。是可以麻痹感触，放出自我的东西。开心可以更开心，悲伤也可被冲淡。头痛，酥麻，且不管未来会怎样的放肆。
友人已在等候。理所当然的迟了到却没有给歉意。地铁的晃荡，终点走到终点。再一段曲折新鲜的山路，小雨之中山色更优美，放眼都是朦朦的绿，空气却也是久未呼吸到的清爽。绕着山路慢行，品尝饱足的风景。树。岔路，小径，雾气，山的轮廓。明白这美是不能复制不能创造，城市之中的生活是如此惨然苍白，艺术这件事也是如此矫情和无力。
到达了目的地。寺庙是很大的。山间小道是最常见。 依旧是丝毫不缺乏的树木，并都是年代久远，粗大的枝干龟裂的树皮让人心生敬畏。香火旺盛，并不想看到如此多的人。祈福的人确是太多。拜佛还需排队等候。看人们祈福的姿势，竟觉得好笑。有的人一跪不起，头便重重的压在垫子上；有的人在做戏剧中才能见到的“大拜”，合十的双手手举的很高，然后撑向两边的地面，动作幅度很大；有的人在做一些奇怪的手印，看起来更像是作法。于一旁不屑的瞥着，后来便也觉得只是心诚的问题，动作再怎么诡异也就罢了。从门靠左的一边跨入，站在佛祖靠左的垫子前边。双手合十，平心静气，可以发愿。右手撑垫，跪下去的时候左手紧跟，随后两手放在额头下，翻转再翻回，右手回到垫中心，撑起。之后在眉心和腹前各做两种手印，大致是发愿祈愿的意思。如此重复三次，最后双手合十，平和而诚心再祈一次。是上次去法源寺拜佛，和小师父学的。依旧还是觉得，跪拜的程序都不甚准确，如何来证明自己的虔诚和心愿。
这个更偏向于旅游景点的寺庙，四处都是需要收取功德费用的地方。敲钟，十元三次，九次封顶，越撞佛祖就越保佑。石鱼，摸了会交好运，十元一次。燃蜡，求签，祈愿，供佛灯，都要所谓功德。在别的寺院，也确是有供个人供奉的小佛像，但总还是少的，多还是供人们拜佛祈愿用。于是在这个潭柘寺，风景固佳，寺院规模也是出奇的大，但总还是有些让人觉得尴尬的地方，让人觉得这样那样的事情是否纯粹。虽然每一项收费的项目都可以称作是做功德，钱给的越多，功德越无量，那么和金钱相比，施德行善的功德不是显得渺小？
不知道是失望还是未能想通，总之多少有点影响拜佛赏景的心思。和静在山路上聊心事，她问我你觉得人是本善还是本恶。不假思索的说是本恶，但是人总有向善的欲望。之所以这么觉得，是认为人在孩童时候总是很残忍，杀害无辜生命并无意识，并且人的本性太明显。这也是很多人长大之后才觉得小时候心念黑暗做过不堪回首的事情。长大的人由于道德和伦常的升华，很多人心怀善念，但不代表他们内心黑暗被驱散，只是被压制或是被缩小，而很多人内心的阴暗无从驱逐，于是慢慢覆盖遮蔽内心，也是有的。她说我悲观主义，我说我原本以为我已经很乐观了。因为一个悲观主义的人已经没有办法真正的乐观起来，在某种程度上他们对世是失望的，也许仍心存希望但是不期待会被实现，并且认为这个世界残缺的厉害永远也不可能和完美二字会有半点关系。就像没有看到黑暗，内心自然是光明的；然而一旦看到了黑暗，那么要不被笼罩，要不就是装作未见，那也是伪装的内心如炬。是给自己点着烛火留着希望的，这才能向前走。
是的，人和人总是相距甚远。有人无法理解这样的悲观主义，我也自不理解这般出淤泥而不染。于是想法单纯也是令人发昏的羡慕的，不知者无谓自会勇往直前。然而有些东西，确是别人永远也无法理解也无法期待，只有自己梳理内心，树立信念。悲观主义是无从责备的悲悯，也不是没救的。简而言之这只是一种生活方式。
然后就是一种无法静心朝拜的心态。顶多寄希望于自己，这样的拜祭不过是向自己立誓的一种盟约。以前是信的，然而越发的不信了，于是发愿的时候我竟都不知应该祈些什么。人生顺利，人定安良，世界和平，没有一个是可信的愿望。于是此外也就没有什么可以祈求了。
就当作是一次散心，最近的我也不停的在思考一些事情。要成为一个明确且有决心的人。抛开让人陷入泥淖的可能性，割掉让人无法上升的缠在腿肚子上的水草。心怀善念且依旧虔诚，学会欣赏和享用这世的美和给予的礼物。
人生苦短，使命便是用力的生活，也许不会有多么美好的结局，但是管他呢，能看到风景的过程才是正经事。